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thread topic: 星期的由来

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星期的由来

现在世界各国通用一星期七天的制度。这个制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great)制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天为一周，这个制度一直沿用至今。一周七天的英文名称是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。

这些名称最早起源于古巴比伦（Babylon)。公元前7至6世纪，巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周，每周有7天，即一个星期。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层，每层有一个星神，从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。7神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名：太阳神沙马什主管星期日，称日耀日；月神辛主管星期一，称月耀日；火星神涅尔伽主管星期二，称火耀日；水星神纳布主管星期三，称水耀日；木星神马尔都克主管星期四，称木耀日；金星神伊什塔尔主管星期五，称金耀日；土星神尼努尔达主管星期六，称土耀日。

古巴比伦人创立的星期制，首先传到古希腊、古罗马等地。古罗马人用他们自己信仰的神的名字来命名1周7天：Sun\'s-day（太阳神日），Moon\'s-day（月亮神日），Mars\'s-day（火星神日），Mercury\'s-day（水星神日），Jupiter\'s-day（木星神日），Venus\'-day（金星神日），Saturn\'s-day（土星神日）。这其个名称传到不列颠后，盎格鲁-撒克逊人又用他们自己的信仰的神的名字改造了其中4个名称，以Tuesday 、Wednesday、Thursday、Friday 分别取代Mars\'s-day 、Mercury\'s-day 、Jupiter\'s-day 、Venus\'-day。 Tuesday来源于Tiu，是盎格鲁-撒克逊人的战神；Wednesday来源于Woden，是最高的神，也称主神；Thursday来源于Thor，是雷神；Friday来源于Frigg，是爱情女神。这样就形成了今天英语中的1周7天的名称：Sunday（太阳神日），Monday（月亮神日），Tuesday（战神日），Wednesday（主神日），Thursday（雷神日），Friday（爱神日），Saturday（土神日）。

[ 此贴被Pucs在2008-04-24 14:44重新编辑 ]

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德语中星期名称（Wochentage）的由来

德语中星期名称（Wochentage）的由来

古代巴比伦人对每周7天按照七大行星命名，希腊、罗马人又用代表各种行星的神命名一周的7天，即：

Sonne（太阳，古人把太阳也视作行星）
Mond（月亮）
Mars（火星，战神）
Merkur（水星，商业神）
Jupiter（木星，主神）
Venus（金星，爱神）和
Saturn（土星，农神）。

公元四世纪时，日耳曼人从希腊、罗马人那里借译（Lehnübersetzung）了星期的名称。

Montag——“月亮日”：ahd. mânetac，mhd. montac。法语为Lundi来自罗马月亮神Luna。

Dienstag——与Dienst无关，而是与日耳曼人的战神Tiu或Ziu有关（ahd. ziostag，mhd. ziostag）。这在英语的Tuesday
中还能看出。法语Mardi来自战神Mars。

Mittwoch——最初的名称Wodans-/Odinstag起源于自日耳曼人最高的神Wodan（北日耳曼人为Odin，相当于罗马的主神Jupiter）。
在英语的Wendnesday中还可以看出这个来源。
德语的Mittwoch（ahd. mittiwoche, mittawehha, mhd. mit[te]woche）源自lat. media hebdomes（一周的中间）。
这是因为天主教想以此消除异教的影响。
法语的Mardi与罗马神话中的商业神墨丘里（Merkur）有关。

Donnerstag——是根据日耳曼的第二主神——雷神Donar/ Thor命名的：mhd. donerstac, ahd. donares Tag。法语Jeudi表示
“Jupitertag”，据传说，Jupiter也是主管雷电的。

Freitag——根据Wodan/ Odin的妻子Frija命名：ahd. fria-, frijetag, mhd. vritac。相当于罗马的爱神维纳斯（Venus）。

Samstag——主要使用于南德、莱因地区。mhd. sam(e)ztac, ahd. sambaztac，跟法语的Samedi一样，起源于希伯来语的
Sabbath（犹太人的安息日）。而英语的Saturday则是唯一保存了罗马神话中的农神Saturn这个成分（拉丁语dies saturni）。
在德国北部和中部，人们用Sonnabend表示星期六：ahd. sunnunâbend, mhd. sun[nen]âbent。

Sonntag——是太阳日，或主日：ahd. sunnuntag, mhd. sun[nen]tac。英语Sunday与其同源。而法语的Dimanche则来
自拉丁语dominicus（上帝日）。西班牙语中的星期日是Domingo，因此世界著名男高音Placido Domingo（多明戈），
其姓氏的意思就是“星期日先生”。

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星期是一种计时方式，它与年、月等计时方式一样，是人类经济生活发展所需要的产物。年是四季的综合，月起源于月形的变化，它们都以自然天文现象作基础；星期的制定则带有更多人为的因素。现代历法学家一般认为星期的产生与集市贸易活动有关，因为社会生产力达到一定程度，出现了产品交换，逐渐有将集市活动定期化的需要。一月一次嫌长，介乎月、日之间的集市间隔周期就出现了。最初各地的一周长短不一。如我国农村有些地区流行逢初一、十五赶“集”，就是以半月作一周；有些地区以每旬逢一或逢一、五的日子赶“集”就是以十日或五日作一周了。古埃及、希腊一周为十日；罗马八日；亚述六日；西非一些部落四日不等。

以七日为周究竟起于何时何地，现在已不可考。但一般认为新巴比伦王国（公元前七一六世纪）已行此制。历史学家对巴比伦人为什么选择“七”这个数目作过一些猜测。例如巴比伦人可能将一朔望月视为四部分，每一部分近似七日；此外，他们也已认识到金、木、水、火、土五大行星，习惯于把它们与日，月合称为“七曜”，有可能由此发展出以七曜记日的方法。故我们将这种七日一周称之为星期。在我国古代也有称日、月、五星为“七曜”的，这些大都是古人对某些自然现象的神秘的联想。

编定于约公元前五世纪的犹太教《圣经》（即基督教的《旧约全书》）中的《创世纪》，首先提到上帝在六日之内创造了天地万物，在第七天安息，并把这天定为圣日。这固然是迷信的编造，但它暗示受巴比伦影响的犹太人采用七日星期制。犹太人把一个星期的第七天称为“安息日”（sabbath），这一天除礼拜耶和华外不得从事任何活动。

公元一世纪，基督教产生于当时受罗马帝国统治的犹太地区。该教继承了犹太教《圣经》及其某些传统，包括星期，不过稍作改动。犹太教的安息日在第七天（即星期六），基督教的安息日在第一天（即星期日），因为传说耶稣死后第三天复活，正在这一天。为此，他们又称这天为“主日”（diesdominica)，也叫“礼拜日”。

民间流传着以七曜命名各日的习惯，但顺序不尽相同。罗马帝国的占星士根据当时认为的七曜与地球距离的远近（从远至近：土、木、火、日、金、水、月，实际不完全正确）编造出一套命名法。当时罗马采用一日二十四小时制，一星期共有一百六十八小时。从第一天第一时起，按七曜的上述顺序每星主管一小时，而后循环，又规定以主管每天第一时的星命名该日。这就形成土、日、月、火、水、木、金的日名顺序。公元321年3月7日，罗马皇帝君士坦丁下令以太阳之日作主日，顺序更改为日、月、火、水、木、金、土，星期及其名称遂成定制。拉丁语中，七曜是以神话人物的名字相呼的，现在这些神名又成了日名。如星期二为马尔斯（mars，战神，指火星）之日，星期三为墨丘利（mercury，通讯及商业之神，指水星）之日，星期四为朱庇特（jupiter，主神，指木星之）日，星期五为维纳斯（venus，爱和美的女神，指金星）之日，星期六为萨坦（saturn农神，指木星）之日等，现代西欧各民族语言的星期称谓都从此而来。如英语属于日尔曼语族，罗马神名换成了日尔曼的相应神名，比如与马尔斯相应的是“提鸟”（tiu，战神）星期二就称“tuesday”。法语属拉丁语族，其名称与拉丁语更相近。

在中世纪，星期制为西欧、中东各国普遍采用，后又随各民族文化的相互交流和影响而传播全世界。本世纪初，我国称星期为“曜日”，各日顺序是：日曜日（星期日），月曜日（星期一），火曜日（星期二）……。

总之，星期的确定和实行不是一时之兴，而有很长一个过程。它植根于人民的生活需要，又交织着天文学、神话、宗教等传统印记。随着科学的进步，人们早已明白七曜与星期无任何必然联系，占星士们加在星期上的迷信色彩已暗然无光。

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天文学家甘德与“星期”的来历

天文学家甘德与“星期”的来历

华山剑按：说起“星期”的这个词汇及其“星期”的周期排列，那么，是幼儿园的小朋友都知道的事情，但是，却极少有人知道中国古人是如何确立这个“星期”及其如何确立以七天为一个星期的排列周期的历史缘由的。

春秋战国时期，是中国天文学和思想伦理文化得以发展的重要时期，之所以伦理思想文化能够得以重大发展，主要是因为当时各国都在兴建自己的国家伦理文化，并试图以这种伦理文化体系去统一中国；同时，天文学的发展动力，则主要来自于当时各国对农业生产的发展需求和对国家事务的吉凶预测需要。就是在这样的历史背景条件下，战国时代的齐国人甘德通过自己长期和仔细地对天文星相的观测和实证，创造性地编制出了中国最早的星象表图，并通过对二十八宿星象的划分，为中国的历法周期确立出了自己的坐标参考系。我们现在所说的“星期”，就是最早由甘德编制的二十八宿星象相对于地球观察者所认定的东、南、西、北四个方位去确立的，这样，七个星象为一个周期，东西南北四个星期就是二十八宿。从此，“星期”这个词汇开始流行于世，以七天为一个星期的日期划分法则也开始流行于世。

读了下面的文章，你就知道当年中国古人计算天文星象的曲折艰难和用途了，你也就知道西方人所说的“礼拜一……日”这七天的日期划分法则的来历是谁了。这就是说，说“星期”，是中国传统的说法；说“礼拜”，则是西方基督教文化的说法。但是，不管怎么样叫法，七天一个星期的划分和编制，却是来自于甘德这位中国古代的伟大的天文学家。

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早伽利略两千年发现木卫的甘德

甘德，战国时齐国人，先秦时期著名的天文学家，大约生活于公元前4世纪中叶，是世界上最古老星表的编制者和木卫二的最早发现者。

编制世界上最古老的星表

我国是天文学发展最早的国家之一。由于农业生产和制定历法的需要，我们的祖先很早开始观测天象，并用以定方位、定时间、定季节了。

春秋战国时期，天文历法有了较广泛的发展和进步。司马迁在《史记历书》中说："幽厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄。""畴人"系指世代相传的天文历算家。当时各诸国出于各自农业生产和星占等的需要，都十分重视天文的观测记录和研究。据《晋书天文志》载：“鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有摆灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌着天文，各论图验(各国的这些掌握天文的官员，根据天象的变化对统治者提出解释)。”这种百家并立的情况对天象的观测以及行星恒星知识的提高，无疑起着积极的推动作用。

在诸家之中，最著名的是甘德石申两家。他们属同一时期的人。甘德著有《天文星占》八卷，石申夫著《天文》八卷，后世又称为《甘氏星经》、《石氏星经》，合称《甘石星经》。

甘德勤于对天空中的恒星作长期细致的观测，他和石申等人都建立了各不相同的全天恒星区划命名系统。其方法是依法给出某星官的名称与星数，再指出该星官与另一星官的相对集团，从而对全天恒星的分布位置等予以定性的描述。三国时陈卓总结甘德石申和巫咸三家的星位图表，得到我国古代经典的283星官1464星的星官系统，其中属甘氏星官者146座（包括28星宿在内）。由此可见甘德在全天恒星区划命名方面的工作对后世产生的巨大影响。有迹象表明，甘德还曾对若乾恒星的位置进行过定量的测量，可惜其成果后来大多散佚了。

在西方，古希腊天文学家依巴谷（Hipparchus），约在(公元前190 ~ 前125年)公元前2世纪编制过星表，在他之前还有阿里斯提尔（Aristille）和提莫恰里斯（Timocharis）也编制过星表，但都不早于公元前3世纪。可见，甘德和石申夫的星表是世界最古老的星表之一。

早伽利略两千年发现木卫

除了对恒星的观测外，甘德对行星的运动也进行了长期的观测和定量的研究。以往人们都认为行星运动大致顺从同一个方向，甘德和石申都发现了火星和金星的逆行现象。所以《汉书天文志》说：“古历五星之推，亡逆行者。至甘氏石氏（星）经，以荧惑（火星）太白（金星）为有逆行。”甘德还指出，“出而复还为‘勾’，再勾为‘已’”。把行星从顺行到逆行再到顺利的视运动轨迹十分形象地描述为“已”字形。甘德还建立了行星会合周期的概念，

并且测得了木星、金星和水星的比较准确的会合周期值，其中木星的会合周期为400日，比真值398.9日只差1.1日。他还给出木星和水星在一个会合周期内见伏(不见)的日数，以及金星在一个会合周内顺行逆行和伏的日数，而且指出在不同的会合周期中这些日数可能在一定幅度内变化的现象。虽然甘德的这些描述从定量的角度看还比较粗疏，但它们却为后世传统的行星位置计算法奠定了坚实的基石。

甘德对木星的观测尤为精细，是研究木星的专家，著有关于木星的专著《岁星经》。依据《唐开元占经》引录甘德论及木星时所说的话：“若有小赤星附于其侧”，著名天文学史家席泽宗先生指出：甘德在公元前4世纪中叶就观测到了木星的最后的卫星木卫二。而对于木星的卫星的发现，近代是在17世纪初望远镜发明之后，由意大利大科学家伽利略（Galilei）于1610年用它观测木星时才发现的。甘德早伽利略近两千年，而且在没有望远镜的条件，仅凭肉眼就发现了木星的卫星，这真是一个奇迹。上世纪80年代，我国的天文学史工作者，通过在北京天文台兴隆观察站的实地观测，确信木卫二在一定条件下是有可能凭肉眼观测到的。甘德以其坚韧不拨的毅力和精细独到的观测把奇迹变成了现实，在世界天文学史上谱写了光辉的一页。

转自于:http://www.chinastyle.cn/cn/geography/famous-astronomers/index.htm

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
　　
二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。
　　
二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。

一、东方苍龙七宿
　　
1、角宿：
　　
属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿：
　　
属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
　　
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
　　
3、氐宿：
　　
属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。
　　
氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
　　
4、房宿：
　　
为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
　　
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
　　
5、心宿：
　　
为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。
　　
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
　　
6、尾宿：
　　
属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
　　
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。
　　
7、箕宿：
　　
属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
　　
箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
　　
二、北方玄武七宿
　　
8、斗宿：
　　
属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
　　
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
　　
9、牛宿：
　　
属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
　　
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
　　
10、女宿：
　　
属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
　　
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
　　
11、虚宿：
　　
为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
　　
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
　　
12、危宿：
　　
为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
　　
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
　　
13、室宿：
　　
属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
　　
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
　　
14、壁宿：
　　
属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
　　
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
　　
三、西方白虎七宿
　　
15、奎宿：
　　
属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。
　　
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
　　
16、娄宿：
　　
属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
　　
娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
　　
17、胃宿：
　　
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
　　
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
　　
18、昴宿：
　　
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
　　
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
　　
19、毕宿：
　　
为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
　　
毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
　　
20、觜宿：
　　
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
　　
觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
　　
21、参宿：
　　
属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
　　
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
　　
四、南方朱雀七宿
　　
22、井宿：
　　
属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
　　
井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
　　
23、鬼宿：
　　
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
　　
鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
　　
24、柳宿：
　　
属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
　　
柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
　　
25、星宿：
　　
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
　　
星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
　　
26、张宿：
　　
为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
　　
张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
　　
27、翼宿：
　　
属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
　　
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
　　
28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
　　
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
　　
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
　　
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。
　　
四五六日一二三
　　
角亢氐房心尾箕（东方七宿）
　　
斗牛女虚危室壁（北方七宿）
　　
奎娄胃昂毕觜参（西方七宿）
　　
井鬼柳星张翼轸（南方七宿）
　　
九星飞泊──玄妙的择吉方阵
　　
吉神凶煞──神秘的择吉外衣
　　
吉时良辰──最后的择吉定位
　　
民间黄历──锅无法下口的择吉大杂烩

转自于:http://www.zhouyiqw.com/news/newshow_269.htm

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